2025年IPO國際哲學奧賽已經開啟！含金量高！打造申請差異化！

美本頂尖高校對哲學的重視和培養(yang) 體(ti) 現在其深刻認識到哲學作為(wei) 一門探索人類存在、知識、價(jia) 值、理性、心靈、語言等根本問題的學科，對於(yu) 培養(yang) 學生批判性思維、邏輯分析能力和道德判斷力的重要性。

美本頂尖高校不僅(jin) 傳(chuan) 授哲學知識，更注重培養(yang) 學生的分析能力和解決(jue) 問題的能力，為(wei) 他們(men) 的學術和職業(ye) 生涯奠定堅實的基礎。所以如果有高含金量的哲學競賽獎項能有效提升你的申請競爭(zheng) 力，尤其在展示學術興(xing) 趣、批判性思維和全球競爭(zheng) 力方麵。

伟德betvlctor1946中專(zhuan) 門針對哲學的賽事並不多，而 IPO作為(wei) 全球13類國際科學奧林匹克競賽之一，代表了哲學領域的頂尖水平。因此，盡管 IPO 在國際奧賽賽道中相對小眾(zhong) ，但其含金量和獨特性卻使其獨樹一幟。

如果學生擁有 IPO 的參賽經曆或獲得獎項，這在美本申請中無疑是一個(ge) 極具分量的加分項，招生官也會(hui) 對此格外重視。接下來我們(men) 一起來了解一下這個(ge) 競賽吧！

01、IPO國際哲學奧賽

國際哲學奧林匹克競賽（International Philosophy Olympiad 簡寫(xie) IPO），全球13項奧林匹克科學競賽之一，是一項麵向全世界高中生的最高水平學科賽事，由FISP國際哲學團體(ti) 聯合會(hui) 和UNESCO聯合國教科文組織聯合舉(ju) 辦，於(yu) 1993年正式成立。

每年5月份在不同的參賽國家舉(ju) 辦賽事，旨在促進中學哲學教育、培養(yang) 中學生對哲學的興(xing) 趣，促進創造性思考，推進對文化和社會(hui) 生活做哲學反思等。

01、參賽對象

• 麵向全球的高中生或大學生，最大年齡不能超過20歲
• 每個國家參加者僅1-2位，學術活動主辦國可以有不超過10個參賽學生
• 每年參加IPO的學生都需要經過各國全國性的哲學學術活動的選拔，或其他任意特殊情況均須由IPO官方同意

02、競賽時間

• 2025年2月25日-中國區即國家隊成員選拔
• 2025年5月15-18日-第33屆IPO國際賽於意大利巴裏舉辦

03、競賽規則

• 競賽內容：哲學論文寫作
• 語言要求：英、法、德、西語(非母語)
• 時間限製：4小時
• 評分標準：主題關聯度、哲學理解、論證說服力、連貫性、原創性
• 題型設置：需要從4個可供選擇的topics題目內選擇一個完成ESSAY，以英文、法文、德文或西班牙文作論文一篇。

04、參賽環節

• 第一輪選拔賽，參賽者需在最終截至日期之前通過郵件方式提交800字參賽文章
• 第二輪選拔賽，參賽者將要完成一場3小時的線上論文比賽
• 決賽選拔，將於2025年5月15-18日在意大利巴裏舉行；競賽語言從英語、德語、法語、西班牙語中4選1
• 競賽時唯一可以使用的輔助工具僅限於雙語詞典（即母語和其中一種競賽語言），此類詞典必須是紙質版本，而不是任何電子格式

05、評分標準

• 評分的標準是：與主題的相關性、對主題的哲學理解、論證的說服力、連貫性和原創性。
• 每篇essay以1-10個點評分，7分以上的essay可以用5來評判分數

  1-5分表示我不推薦這篇文章進入下一輪評選

  6-7分表示我個(ge) 人不推薦這篇文章，但是如果他人推薦了這篇文章我沒有異議

  7.5-10分表示我建議這篇文章可以進入下一輪

• 所有文章的初步評選均由4個(ge) 評委打分，如果評委間的打分差距超過3分，則需要由第五位評委打分。所有的essay分數由各位評委的均分決(jue) 定，初步評選將所有7分以上的論文選入下一輪。第二輪評分將由2位單獨的評委打分，所有essa。

02、2024年IPO哲學奧賽題目回顧

英語

• 1.有時，真理的光芒如此耀眼，我們仿佛能清楚地看到它。然而，物質和習慣卻蒙蔽了我們的感知我們再次陷入幾乎與之前一樣濃重的黑暗中。我們就像那些雖然經常看到閃電，但仍發現自己處於最黑暗的夜晚中的人。

摩西·邁蒙尼德，《困惑者的指南》(約公元1190年)，翻譯M.弗裏德蘭(lan) 德【略微修改】紐約:多佛，1956年版第3頁。

• 2.一旦為了正義的事業而宣戰，王子應該推動他的運動，不是為了摧毀他的對手，而是為了追求他所為之奮鬥的權利和保衛他的祖國，這樣通過戰鬥，他最終可以建立和平與安全。

弗朗西斯科·德·維托裏亞(ya) ，《論戰爭(zheng) 法》(1539年)，收錄於(yu) 《政治著作》，A.Pagden&」.

Lawrance編。劍橋:劍橋大學出版社，1991年，第327頁。

• 3.在一個政治日益去領土化的世界中，公民身份的現狀如何?在當代條件下，公民身份是如何被重新構建的?國家四個功能的弱化-一領土性、行政控製、民主合法性和文化認同--如何影響了公民身份的理論和實踐?

塞拉·本哈比布，《他人的權利》。外國人、居民和公民，劍橋:劍橋大學出版社，2004年，第144頁。

• 4.人工智能不是一種客觀、通用或中立的計算技術，它在沒有人類指導的情況下做出決定。其係統嵌入社會、政治、文化和經濟世界，由決定他們做什麽和如何做的人、機構和必要條件塑造。它們旨在區分、放大層次結構和編碼狹義分類。當應用於治安、法院係統、醫療保健和教育等社會背景時，它們可以複製、優化和放大現有的結構性不平等。這不是偶然的:人工智能係統被構建為以主要有利於它們所服務的國家、機構和企業的方式看到並幹預世界。

凱特·克勞福德，《人工智能地圖集:權力、政治和人工智能的行星成本》(2021年)。耶魯大學出版社，2021年，第211頁。

西班牙語

• 1.有時候真理閃耀著光芒，仿佛像白晝一樣清晰，但其他的卻使物質和例行公事變得晦暗，使我們陷入黑暗的夜晚，像以前一樣，像誰一樣，沉浸在恐怖的夜晚，閃電過後有閃光。

邁蒙尼德(摩西·本·邁蒙)《困惑者指南》(約1190年)，馬埃索，D.G.，馬德裏:特羅塔，2015年第56頁。

• 2.在正當理由下宣布戰爭開始後，必須在其中進行，不要使被造之物的滅亡和毀滅，而是為了實現自己的權利和保衛祖國，並通過戰爭實現和平與安全。

弗朗西斯科·德·維多利亞(ya) 《論印第安人的第二次選舉(ju) 或論戰爭(zheng) 法》(1539年)關(guan) 於(yu) 印第安人和戰爭(zheng) 法的評論,trad.de A.D.Pirotto[略有修改]。馬德裏:Espasa Calpe，1946年第146頁。

• 3.今天公民身份的條件是什麽，在日益非領土化的政治世界中?公民身份如何根據當代條件重新配置?國家四項職能的解體如何影響公民身份的理論和實踐:領土性，行政控製，民主合法性和文化認同?

西拉·本·哈比卜《他人的權利》外國人，居民和公民(2004年)，由G.Zadunaisky翻譯。巴塞羅那:Gedisa，2005年第107頁。

• 4.人工智能不是一種中立的計算技術，在沒有人類指導的情況下做出決定。它的係統集成在社會世界中，政治家，文化和經濟，由人類繪製，決定他們做什麽和如何做的機構和要求。它們被設計為歧視，擴大層次結構和編碼狹窄的分類。當它們應用於社會環境，如警察監控，司法製度，健康和教育，可以複製，優化和放大現有的結構性不平等。這不是偶然的。人工智能係統旨在以主要有利於國家的方式觀察和幹預世界。他們服務的機構和公司。

凱特·克勞福德，阿特拉斯人工智能，全球權力、政治和成本(2021年)，法·迪亞(ya) 斯·克倫(lun) 斯著，布宜諾斯艾利斯:阿根廷經濟文化基金會(hui) ，2023年，319

法語

• 1.真理有時以清晰如白晝的方式向我們顯現，有時它被物質和日常事物所掩蓋，於是我們又像以前一樣陷入深沉的夜色中，然後我們就像那個人一樣，在一個漆黑的夜晚，有時你會看到一道閃電。

摩西·邁蒙尼德《迷途者指南》(約1190年)，由S.Munk翻譯自阿拉伯文，由Ch.Mopsik編輯，拉格雷斯:韋迪爾，1979年，第12-13頁。

• 2.當為了正義的理由而發動戰爭，我們必須這樣做，而不是為了失去我們不得不與之鬥爭的民族，但是為了追求自己的權利，捍衛自己的祖國，並爭取有一天和平與安全將是這場戰爭的結果。

弗朗西斯科·德·維多利亞(ya) 《戰爭(zheng) 法講義(yi) 》(1539年)，《關(guan) 於(yu) 印第安人和戰爭(zheng) 法的教訓》編輯。M.Barbier[略有修改]。日內(nei) 瓦:Droz，1966年，第83頁。

• 3.公民身份在今天具有何種地位，在一個政治不斷去領土化的世界裏?公民身份如何在當代條件下重新配置?國家四項職能-領土性，行政控製，民主合法性和文化認同-一是否影響了公民身份的理論和實踐?

賽拉·本哈比卜，他人的權利。外國人，居民和公民(2004年)。原文翻譯。

• 4.人工智能不是一種客觀的計算技術，普遍或中立，沒有人類指導的決策。它的係統被寫入社會世界，政治，文化和經濟，由人類塑造，決定他們做什麽和如何做的機構和要求。它們被設計為分類，為了擴大等級製度，和編碼狹窄的分類。當它們應用於社會背景，如警察，正義、保健和教育，它們可以複製，放大和加劇現有的結構性不平等。這不是巧合:人工智能係統旨在以一種主要有利於國家的方式看待和幹預世界。他們服務的機構和公司。

凱特·克勞福德人工智能反地圖集:政治成本，人工智能的社會(hui) 和環境(2021)，由L.Bury翻譯。巴黎:Zulma，2023年，第245頁。

德語

• 1.有時，真理的光芒如此耀眼，我們仿佛能清楚地看到它。然而，物質和習慣卻蒙蔽了我們的感知我們再次陷入幾乎與之前一樣濃重的黑暗中。我們就像那些雖然經常看到閃電，但仍發現自己處於最黑暗的夜晚中的人。

摩西·邁蒙尼德，《困惑者的指南》(約公元1190年)，翻譯M.弗裏德蘭(lan) 德【略微修改】紐約:多佛，1956年版第3頁。

• 2.一旦為了正義的事業而宣戰，王子應該推動他的運動，不是為了摧毀他的對手，而是為了追求他所為之奮鬥的權利和保衛他的祖國，這樣通過戰鬥，他最終可以建立和平與安全。

弗朗西斯科·德·維托裏亞(ya) ，《論戰爭(zheng) 法》(1539年)，收錄於(yu) 《政治著作》，A.Pagden&」.

Lawrance編。劍橋:劍橋大學出版社，1991年，第327頁。

• 3.在一個政治日益去領土化的世界中，公民身份的現狀如何?在當代條件下，公民身份是如何被重新構建的?國家四個功能的弱化-一領土性、行政控製、民主合法性和文化認同--如何影響了公民身份的理論和實踐?

塞拉·本哈比布，《他人的權利》。外國人、居民和公民，劍橋:劍橋大學出版社，2004年，第144頁。

• 4.人工智能不是一種客觀、通用或中立的計算技術，它在沒有人類指導的情況下做出決定。其係統嵌入社會、政治、文化和經濟世界，由決定他們做什麽和如何做的人、機構和必要條件塑造。它們旨在區分、放大層次結構和編碼狹義分類。當應用於治安、法院係統、醫療保健和教育等社會背景時，它們可以複製、優化和放大現有的結構性不平等。這不是偶然的:人工智能係統被構建為以主要有利於它們所服務的國家、機構和企業的方式看到並幹預世界。

凱特·克勞福德，《人工智能地圖集:權力、政治和人工智能的行星成本》(2021年)。耶魯大學出版社，2021年，第211頁。